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少林寺习武戒约/少林寺学武戒条

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一、习武之人首重武德
“武德”一词,最早见于《左传.宣公十二年》,楚庄王言:“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。在学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德:“练武先练德,教人先教心。”“未曾学艺先学礼,未曾习拳先习德。”(拳谚)。嵩山少林寺弟子力主在学练武艺的过程中,始终要将培养高尚品德放在第一位,德技双修,正象拳谚说的:“练武要修德,练功要按辙。”否则,“练功不修德,必定要着魔”(拳谚),那便与武术的宗旨背道而驰了。为了培养高尚的品德,少林寺有“练功十忌”:“一忌荒惰,二忌矜夸,三忌躁急,四忌太过,五忌酒色,六忌狂妄,七忌讼棍,八忌假正,九忌轻师,十忌欺小。因而对于练就了一定武艺的人,遇到什到冲突的时候,要求他们首先充分发挥自己的品德作用,去解决问题;如果实在不行,再施展武艺,制服对方,而不应单凭武力,先发制人,所谓“尚德不尚力,重守不重攻”。凡是持技欺人甚至为非作歹之流,武林是不容许他们的,轻则加以责备,重则逐出师门,更重则予以严惩。嵩山少林寺弟子即严正宣告:“有技无德者,非少林之徒!”并谆谆告诫武僧:“功成之后莫轻使,持技欺人忘德行。”正所谓“无德无拳”,只有坚持“文以评心,武以评德”,才能教育好徒弟。那么,武德包括了哪些内容呢?主要的是:
 
1、忠于国家民族
    少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创。”

2、仗义济民
  少林歌诀的“永为百姓解困苦,普度众生扶危困”“惩制恶霸和歹徒,解救黎民济良善。”唐人说的“义非侠不立,侠非义不成。”,在武林人士中,实践了这一点的为数不少。至于“路见不平,拔刀相助”者,更是所在多有。
3、勇敢、侠义
   习武之人崇尚勇敢、侠义。拳谚便说“一胆,二力,三功夫”,“一练胆,二练眼,三练力气四练闪”,将“胆”(勇敢)放在首位。

 

4、诚信谦让
    对于习武之人来说,“自当从良师,又宜访高朋”,“理不明,延名师;路不清,访良友。”拳谚还告诫人们:“天外还有天,一满即招损。”拳谚甚至说“一招即为师”。拳谚又力主让人:“让人一掌理不亏 。”《苌氏武技书》也说:“凡是恭敬谦虚,不与人争,方是正人君子。”少林派则倡导:“宁可受人打,决不先打人。”“绝技只对暴客施,若逢良善莫出把。”
5、勤奋艰苦
    凡是到少林寺参观的人,看了练功堂(千佛殿)里武僧站立的地方陷下去几寸深,无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动,无不衷心地啧啧赞叹。的确,少林武功之所以出类拔萃、 名扬天下,完全是由于代代武僧的勤奋、艰苦的练习。他们的歌诀也展示了这一点:“七十二艺须苦练,春夏秋冬不休闲;每天练习数百遍,持恒定然成好汉。”其他门派的情况同样如此,所以拳谚说:“要想武艺好,从小练到老。”“夏练三伏,冬练三九。”这也是我国人民的传统美德的体现。“民生在勤,勤则不匮”,“艰难竭蹶,玉女于成。”这类话语都凝结着我国人民的美德。
上述五点,是武德的基本内涵。

二、少林寺精神

当今很多学者都在拷问嵩山·少林寺几经劫难,长兴不衰,及至今日风靡全球,靠的是什么?
靠的是少林弟子千古传承的少林精神。
什么是少林精神?少林精神事实上就是少林寺流传千古的《门风堂规》。
传嵩山·少林寺永化堂《门风堂规》

南拳北腿少林棍,卫国保寺健自身;崇禅尚武少林人,爱国护教少林魂;

不争和合少林心,止恶扬善少林根;以德服人消贪瞋,后发制人少林门。

孝顺师僧父母亲,守法持戒遵祖训;农禅立寺为根本,医禅济世救穷困;

慈悲为怀尽施舍,放下名利不是贫;武医为媒弘佛法,少林弟子正精神。

 

三、少林寺清规戒律:
寺院的清规戒律,按佛经上讲,多达五千条,其主要戒律是“四威仪”、“十戒律”
“四威仪”:
即“睡如弓,坐如钟,走如风,站如钉”。
这是徒行劝上封僧众提出严格要求,实际上就是平时对僧众清静空无思想的训练。如果寺僧敢于在禅堂上嬉笑颜开,弹指搔痒,前栽后退,左偏右歪,就要受香板罚。
“十戒律”:指的是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒,不坐高广大床,不非时食,不着香花慢,不香油涂身,不着生相金银宝物等。

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